入夜，贾凝临摹了一些字帖，还读了一些当代儒学的经典书籍，可谓是收获满满。另外又教了彩薇和晴雯两人半个时辰的书。

　　之后贾凝便去休息了，深夜躺在床榻之上，周围的一切都如此寂静，他躺在榻上翻来覆去，直至子时还睡不着觉，不过偶尔失眠也是正常。

　　因为睡不着觉，干脆起身在一旁的灯盏上点上了一根蜡烛，袭一身白纹布衣，倒也感觉不到冷意。

　　贾凝坐在床榻上，思索着近日读的四书五经和明年初春的县试，微弱的烛光照着他的身影，若隐若现。

　　对于从未参加过科举考试的贾凝来说，其中第一场考试，县试无疑是一场重要的考试，这是对贾凝来说，这种重要不是紧张，而是对自己的经义没有太多信心。

　　刚开始穿越于此的贾凝还盲目的对古代的县试颇有轻视，因为只是科举中的最初级的考试罢了，贾凝最初是这样认为的。

　　后来慢慢了解到大周县试没那么简单，乡试、会试还好些，偏偏这县试将考试中心放到了刻板的经义之上。

　　要知道常人想要将经义吃透，少说也要十余年时间，贾凝不过只是前前后后读了一两年的四书五经，好在他前世也读过一些，例如四书中的《论语》，五经中的《诗经》，其中一句青青子吟，悠悠我心，贾凝至今记忆深刻。

　　县试不同于其他，这场考试最重经义，县试的第一场考试便是考的经义，若经义作的不好会被陪考官直接刷下来，其他考题也就没有再看的余地了。

　　再加之周朝的科举考试和明朝比较相似，其中的经义也是颇为死板，为八股文之雏形，已历近百年的周朝也已渐渐将经义转化为了八股完形式。在原来的历史中，八股文的雏形是南宋的经义。

　　大周开国初期，太祖皇帝严重意识到了科举考试中的经义一题非常空洞，对于管理政事没有什么作用，而且非常刻板，于是废除了经义一题。

　　但朝中许多大臣都上书劝解，含意都是围绕“近千年的祖制不可废”上书，太祖皇帝皆不为所动，甚至于斥回不少。

　　礼部尚书李守安上书说：“不取经义，天下读书人都不会去讲圣贤之学，望圣上恢复经义”。

　　太祖皇帝听言后犹豫不决，最终还是将经义恢复了，不过他也在暗中潜移默化的将经义之重心平衡起来，这才导致经义没有彻底成为八股文。

　　所谓八股文章就是从“四书五经”中取题，内容必须用古人的语气，绝对不允许自由发挥，而句子的长短、字的繁简、声调的高低等也都要相对成文，字数也有限制。

　　贾凝在县试中所面临的经义便大体如此，只不过是同八股文半斤八两罢了。

　　吴敬梓《儒林外史》第十一回写道：“八股文若做的好，随你做什么东西，要诗就诗，要赋就

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