大典,最关键的不是他们向新皇帝行礼、认可新皇帝对他们的统治权,而是新皇帝向他们颁布的登基诏书。
登基诏书的重要性是不言而喻的,它包含了新皇帝登基之后的治国理念、治国方针和目标,以及人事变动。
前面的关系到新皇帝和老皇帝之间政策的变更,因为群臣已经习惯了在老皇帝的统治节奏下办事。
一般而言,除非老皇帝过于天怒人怨,做的事情过于残暴,过于不像个人,否则新皇帝没有大规模更改政策的必要。
孝字当头,新皇帝更改老皇帝的政策,首先要面临的是孝的压力,老皇帝又没死,还活着,你随便更改他的政策,这就是不孝。
不孝可是一顶大帽子,谁都戴不起。
其次还要面对政府的压力和民间适应性的压力。
他们都习惯老皇帝的治国理政,不习惯更改,你要更改,就要面临他们的反弹和压力。
所以基本上新皇帝不会大张旗鼓的更改老皇帝留下的一系列政策。
以至于有些情况下改朝换代都不会过于更改前朝的某些规矩,而是延续下来,比如汉承秦制,魏承汉制之类的说法。
郭瑾上位之后,是否会更改一些郭鹏时代的政策内容,还是当着郭鹏的面去更改,这就很能体现一些问题。
比如郭瑾到底是不是一个实权皇帝。
到底是不是郭鹏推到前台来装样子的橡皮图章、提线木偶。
更能体现这一点的是之后的人事变动。
一系列的人事变动最能体现出新皇帝是不是实权皇帝。
如果郭瑾可以对朝廷的一些职位进行调动,并且任命他自己信任的人担任要职、执掌权力,那就证明郭鹏是真的退位了。
郭鹏交出了自己掌握的权力,把全部的权力交给了新皇帝,让新皇帝任意施为。
那就足以证明这不是新的钓鱼执法,而是真的退位。
不过事已至此,就算不是真的退位,郭鹏也已经不再是皇帝,而是太上皇了。
从法理意义上来说,人们尊敬的郭某人已经不再是最高统治者了,只是一个最尊贵的人。
接下来,就看新皇帝的登基诏书上能体现出什么了。
宣读新皇帝登基诏书的还是礼部尚书许靖,这个活的很久而且看上去身体依然非常硬朗的许靖被很多人看不惯,被很多人愤恨。
这种背主之贼居然可以担任高位,可以担任礼部尚书,简直是魏国朝廷的耻辱,很多人都想要他的命。
但是没办法,他就是能活的那么久,甚至活到了郭某人退位,他还是礼部尚书,郭某人愿意用他。
眼下看起来,他还会继续担任礼部尚书,直到他死为止,他都不会失去这个职位。
这又能怎么办呢?
怎么感觉新皇帝也很无奈的样子?
登基诏书上首先宣布的是年号的变更。
换了皇帝了,原来延德的年号就不再
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