中，这把长剑似乎也在散发着森森冷意，就好似一名八风不动的绝世美人，对于周围的狂蜂浪蝶无动于衷。又好似一名沙场猛将，立于万千尸骨之上。因为它有半数出自“白骨玄妙尊”，而“白骨玄妙尊”是藏老人以佛家高僧的尸骸炼制而成，所以这把剑本就是一把死人之剑，故而它的冷意既是外在的，冰寒刺骨，也是内在的，给人以神魂上的死寂阴冷之感。

　　剑炉赋予此剑的火气并未渗入剑中，而是一直流转于其表面，就好似莲花出淤泥而不染。

　　“从来美人如名将，不许人间见白头。”李玄都赞了一声：“好剑。”

　　话音未落，李玄都左手掐剑诀，右手的食中二指并作剑指，朝着此剑遥遥一指。

　　此乃清微宗中货真价实的御剑术。

　　所谓御剑，与驭剑不同，只因“御”字和“驭”字同音，才会让世人混淆不清，误以为是一回事。在《说剑经》中曾有过详细说明，驭剑之术，要孕育剑胎铸成飞剑，以自身精血喂养飞剑生出灵性，如此方能心意相通，以气机驱使驾驭。御剑之道，无剑不可为之所用，无物无不可为剑。

　　总得来说，驭剑术的局限性极大，如果没有一柄孕育剑胎的飞剑，空有驭剑术也是枉然。与号称万物皆可为剑的御剑之道相比，无疑是落入下乘，而且御剑之道以意御剑，并不耗费太多气机，故而历代剑仙御剑成百上千，远没有世人想象中的那般艰难。

　　此时李玄都以御剑术试图驾御此剑，便等同是在野马的脖子上套了一个绳套，能不能拉住或者拉动这匹野马，就要看拽绳之人的气力如何了。

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