经验而言，科举出身的官员，未必就比九品中正制出身的官员更好。

　　魏晋时期的名将和名相，能力也绝不比宋朝和明朝的人才更差。

　　隋唐采取的是双轨制，而事实而言，许多贵族子弟的水平，韦宝个人认为甚至比科举选拔的人才还高明一些。

　　虽然都是贵族子弟当官，很不民主，没有老百姓啥事，很容易造成垄断，滋生腐败，但这些贵族子弟，好歹见识层面上都是不低的，从小也都是见惯了风雨的人嘛。

　　在韦宝看来，走政治路线的人，主要还是要有经验，有能力，这是首当其冲的，科举顶多是选材。

　　选出来的人到底适不适合，却与科举本身的关系不大了。

　　书本上也不可能教你如何施政嘛。

　　科举的目的是什么？韦宝觉得第一点是武器，是一个对抗魏晋隋唐时的名门世族的武器，是皇权对士族悬在头上的剑，科举一开，再不会有延续千年的家族了，也不会出现五姓七家，不会再出现王与马共天下，不会再有汉朝时四世三公，到了唐时，又出现了十一个宰相，如弘农杨氏这样的世家大族。

　　科举的本质，一开始就是对撼动皇权的世袭制进行的某种制衡，这使世家大族多了一层枷锁，即便你家世再显赫，一旦子弟时运不济，家族也可能一落千丈，而不是只要家族显赫，什么阿猫阿狗都去做官，朝野上下，遍布亲族，影响国政。

　　科举制解决了一个自秦汉到隋唐以来，一个皇权最大的威胁。

　　第二个功能是是维持统治。

　　在古代，任何一个有资格能读书的人，他们的家族在他所在的村、所在的县，虽然未必是举足轻重，但一定是有所影响的，他们因为识字，所以控制了本地的舆情，又因为有资格请先生教授学问，同时在那个生产力落后的时代，能让青壮的劳动力从土地中解放出来，而专心科举，他们家中是有一定积蓄，他们在本乡，是佼佼者，放在奴隶社会，他们就是大大小小的奴隶主，放在了封建社会，他们就是大小的地主。

　　这样的人，朝廷必然要笼络，让他们既为自己所用，同时又不去危害自己的统治。

　　目不识丁的百姓，但凡一天有半碗粥，也不敢轻易反抗的，他们即便反抗，也没有足够的文化和口才去鼓动教唆别人，即便他们有这文化，他们在本乡也没有足够的影响力，让人去跟从。

　　唯一有能力的，恰恰是这一批乡下的知识分子，他们有钱有粮有文化，与本地和许多有名望的人家早就结为了姻亲，他们交游广阔，他们一旦心怀不满，每天瞎琢磨屠龙术，这还了得。

　　所以，朝廷必须给予他们希望。这个希望就是科举制。

　　你不满是吗？想出人头地，看不得别人做官，而你不能做官，那就来考试吧，考试了就有功名

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