韦宝并不是生气，似乎只是‘逗’她，多多少少能感受到一点韦宝的‘变态’想法，撇了撇嘴，也不再往心里去了。

　　但两个人似乎都被这下简短却‘深入’的交流，弄得像是拨动了内心的某根弦，胸口有团火在燃烧。

　　若不是韦宝现在14岁的年纪，和王秋雅现在15岁的年纪，两个人还处于少年男女的阶段，若是两个二十开外的成年男女，这么嗳昧的一波之后，定是滚床单的节奏。

　　“叩拜至圣先师。”学堂中的一名青年‘助教’高声主持韦宝的入学仪式。

　　这是这个时代的每一个学子入学的时候，都要走的过程。

　　这个‘助教’是刘春石那种老童生，家境贫寒，科考无望，便在廖夫子这里打杂，既可以满足读书的愿望，也不至于生活不下去，是贫寒学子当中比较好的一种出路了。

　　韦宝恭恭敬敬的跪下，在孔夫子的画像前面磕了头。

　　他还是敬重孔夫子这位大圣贤的，是他奠定了华夏上千年之间的文化，甚至还一直在不停的影响着后世文化。文化肯定没有好坏之分，后世人不发展人家的儒学，还沿用一千年之前的思想，那是自己的问题，怪不得人家孔夫子。

　　韦宝对儒学了解比较片面，不成体系。

　　仅仅是单纯的觉得儒学的优势在于伦理学和教育学的思考，可参考论语。

　　糟粕的话，儒学世界观是面向过去，追求自律的方法论。

　　缺乏发展创新的思维和对自然科学的研究。

　　儒学缺乏变革已知世界的热情，长期发展迟滞的社会生产力造成儒学的偏离，例如君权独大，例如对女权、对新兴事物的漠视。

　　这些都是后世没有发展儒学，韦宝反正觉得不关孔子的事情。

　　儒学文化作为中国传统文化的主流，总的来说，价值大于局限。

　　韦宝个人觉得儒学文化的价值体现在“仁义”为个人树立了端正的三观。

　　仁包括积极意义的忠与恕。

　　“己欲立而立人，己欲达而达人”与“己所不欲，勿施于人”一并成为三观端正者的追求与底线。

　　假如没有儒学文化，中国传统文化是否会有更加优秀的文化作为主流，以至于能够帮助个人树立更加完美的人生观，价值观，世界观，养成更趋近于圣人的高尚品格，谁又能说得清楚？

　　从家庭与国家角度来讲，儒学文化的价值体现在“礼乐”为集体稳定存在制定了典章制度，良风美俗与道德规范。

　　儒学“生逢乱世”，并能够在战乱频繁的春秋战国时代扎根，成长，壮大。后又被西汉统治者作为官学“独尊”。其对于家国稳定存在作用可见一斑。

　　而且，儒学一方面提倡夷夏之防，十分注重激励民族精神与爱国主义，同时又以近者悦，远者来和四海之内皆兄弟的博大胸怀，倡导民族和谐，友好相处

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