明鹿鼎记_【1007 晋商】

　　当你为一个利益群体扫平所有障碍后，他会迅速变成一个魔鬼。崇祯不会明白，为什么他殚精竭虑却江河日下，为什么他勤俭节约却贪官遍地，为什么他能君王死社稷却缺少以死报国的将领。我猜想，在他心中肯定有以下这些可笑的执念：认为读书人就应该以实现圣贤治世之道为最高目标，追逐利益都是可耻的；认为武将的最高理想就应该是马革裹尸还，就算皇帝指你往死路走也要赴汤蹈火在所不惜；认为普天之下莫非王土，臣民的所有都是皇帝的恩赐，如果皇帝什么时候拿回去也要欣然接受。当他发现他的臣民没有一个有他想象中的高尚情操时，他竟然像发脾气的孩童一样横蛮的要求世界如他所愿。没有任何一个有为之君会像崇祯一样天真，所谓圣贤之道所谓君子节操只是封建教化的表象说辞，遮盖住人性难以启齿的的地方而已。人类社会的原生动力，从来都只是“天下熙熙，皆为利来“一言以蔽之。古今中外我再举两个党争的例子，看看合格的政治手腕是怎样操作的。宋仁宗时期天下太平，帝国核心区域四十二年不识兵戈，人口数、户籍数上涨到历史以来的巅峰，四大发明有其三出自仁宗期间。但暗流涌动，台谏争端不断，欧阳修甚至写出了著名的《朋党论》，仁宗一招臭棋可能就会葬送大好江山。纵观仁宗在位期间，派系争端不断但从未影响行政效率，斗争再激烈最多就是流放外任，宰相走马灯似的换，没有一派或一个集团能独大，但帝国运转一点影响也没有，外能守边内能收民心。更绝的是，无论是高升还是外放的官员，无一不对仁宗忠心耿耿，感激涕零，仁宗死时中外臣民莫不痛苦，时人言道“天子诸事不会，就会做官家”。终仁宗一朝，没有哪一个臣子最后被定义为奸臣，深思一层，难道不是托仁宗的福吗？政治手腕如此，表面虽柔弱，但四夷不可侵也。另外一个例子请看隔壁泰国刚死不久的普密蓬大帝。普密蓬在位70年，期间经历军方和政府激烈冲突而导致的政变19次之多，其权威仍然岿然不到，真天人也。政变的导火索一般都是由于政府受民意所迫要把军队的特权革除而起，发展成军方为维护特权而不惜发动政变宣布接管政府，这期间往往造成大量人员伤亡，到要收拾残局的时候普密蓬大帝就粉墨登场了，先是呵斥双方胡闹不顾百姓死活，然后要求双方和解，匍匐跪倒在大帝脚下的双方头领很配合地领旨谢恩，最后军方还政于政府，政府的相关改革不了了之。70年都是这个套路屡试不爽，甚至大帝的威望在每次政变和解后都得以提升，政变后泰国人民无不感念“只有大帝能救泰国”。在这么一个举国贫穷

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