照李佳曦的话看来，这次事情的源头就在中间的大坑下面。

　　“那便请住持再留两日，随我一观。”李佳曦转头冲着素问轻声说道。

　　她也不知道下面会挖掘出什么东西来。按照自己得到的消息，那些骷髅一直在挖掘中间那里，恐怕下面的东西和“神秘侧”有着很大关系，有素问这样一个“高人”在现场，众人心中也多少放心一些。不然谁也不知道会出什么事情。

　　在等待事情原委被挖掘出来的期间，公主前脚离开，一个六十多岁的老人就找到素问。除了他以外，还有一个人跟在旁边，手中拿着一个类似录音器的东西，准备记录。

　　“这位，大师。”谷教授看着素问年轻的面孔，这一句大师多少叫的有些别扭。不过在自己要研究的东西上，对方绝对要比自己高明多多，想开后他也就放开了心思。

　　“这位施主，找贫僧是有何事？”素问坐在帐篷之中抬头反问道。

　　“我在科研院研究有关于‘灵魂’这一方面，不过一直以来都陷入瓶颈，找不到具体方向。这次的事情出了之后，我们才找到前进的方向，不过有些东西还是不太了解，想要请教一下。”谷教授直言说道，毕竟对方不是行田那样的小孩子，而是在某一个方面出类拔萃的人物，不是能够轻易哄骗的。说些杂七杂八的话，反倒不如开门见山直说。

　　素问听了对方的话顿时肃然。虽然在他看来世间一切都是虚幻，但这些科研工作者却是在用另外一种手段来了解这个世界。也许他们绕了远路，也许他们始终不能突破某些关碍，但他们的初心是值得肯定的。

　　若是没有他们，社会也不能进不到这个地步。起码对于普通人来说，他们的功德无量。

　　“在你们看来，灵魂是什么，他们是如何存在的？”谷教授询问道。

　　素问没有回答他，反而做了个手势：“两位请坐。”

　　虽然是在设置这里的帐篷之中，可是他就像在客堂之中一样。

　　等两人坐下之后，素问思索了一下才开口道：“我禅宗并无灵魂这一说法。如果要说的话，要从‘法相宗’‘唯识学’去探求。

　　唯识学说，人的存在，它是由眼、耳、鼻、舌、身、意、末那、阿赖耶八识组成的；简单地说，当一个人看到外界的东西，是“眼识”在起了作用；这东西“美”或“丑”，是“意识”起分别作用，你“要”或“不要”，是“末那识”起抉择作用；不管“要”与“不要”，这一行为的表现，叫作“种子”，它落在“阿赖耶”八识田中（亦称含藏识)。

　　世间上的人，不管做“善事”或“恶事”，只要出现过自己造作的行为，这就成为“种子”，一定落在“八识”田中，等待时机成熟了，“种子”一定会破土而出。

　　佛经说，“业力流转不灭！”一个人死了，前七识都会停止任何作用，即“眼耳鼻舌身意末那识”皆失去功能，唯有“第八识”它受“业力”牵引，继续发挥作用。

　　佛经说：“来先去后作主翁！”所谓“来先”是投胎，“去后”是指死后，它承受自己所作的一切，它无法摆脱自己所作的“善”、“恶”的缠缚，必须清还一切业债，它就是“灵魂”面目！”

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