。直到近些年才又恢复。

　　早期祭海活动，均由本民族首领主持举行，一般很少有官府派人参加。

　　但从清初到乾隆年间，为了拢络西北各族，每当祭祀时，朝廷都会派员致祭西海，并召集青海蒙古族各部首领会盟。

　　参加祭海除朝廷派钦差大臣或中央特派大员，各级地方官员外，主要是青海蒙古族左右两翼，正副盟长所属二十八旗主扎萨克、亲王郡主、贝子镇国公、辅国公及其随员，青海各呼图和附近各寺院的活佛、僧侣，以及后来参加的藏族千户、百户头人及其随员，还有驻军军官等。致祭时，一般是朝廷钦差大臣或中央特派大员为主祭，地方官员为陪祭。民国以来，多以地方官员为主祭，中央特派大员为陪祭。

　　那时的祭海，声势不可谓不浩大。

　　现在祭海大多为环湖寺院活佛、喇嘛或法师主祭，其场面也没有以前盛况。

　　但即使如此，对生活在青海湖边的当地人来说，青海湖祭海仍然是件非常神圣的事，就如同他们马年转神山，羊年转圣湖般。若是能在青海湖祭的时候赶上青海湖边八大活佛主持的祭海仪式，那可真是三生有幸。

　　蔡鸿鸣一大早就带着老婆孩子过来参加祭海活动，因为人太多，刘重等人都在他们旁边护卫。

　　楚楚太小，站着根本看不到东西，就被抱在怀里，还是看不到，蔡鸿鸣索性就让她坐在自己脖子上。

　　小家伙坐在上面四处看着，看什么都感觉新鲜。

　　到了九点，祭海开始。

　　穿着盛装打扮的民众手捧哈达，带着炒面、酥油、松柏枝等祭品走到海滨边上搭有两米多高的煨桑台（燃烧祭品的圣坛）祭拜。寺院的喇嘛长者将松柏枝点燃，旁边的僧侣齐声诵经，一时间螺号声声，鞭炮齐鸣，众人高呼。在煨桑同时，所有参加祭海的人都要沿顺时针绕行煨桑台三圈，同时向桑台投献哈达、白酒、糖果、五色粮食等祭物，向空中抛洒“隆达”（即纸风马）。

　　祭献完毕，由法师手捧五色丝线缠绕的五谷瓶，带领僧侣组成的仪仗队往湖边走去。

　　他们各持法仗、宝伞、香炉、净水瓶、幢幡等法器，奏着藏唢呐，吹着法号，头戴鹿首、牛首面具的鹿神、牛神以及地方神拥向湖岸。在湖岸边，法师朝着湖水念诵咒语，前来祭拜的人开始向湖中投掷自己的祭物，表示对海神的崇拜，并乞求海神保佑众生吉祥幸福，三牲兴旺，地方平安。

　　据说，祭物沉得越快，就证明你的心意越诚，湖神也就越喜欢你。

　　许多老人、妇女祭拜后纷纷跪在湖边，摘下身上的护身符用湖水清洗。据说这天用湖水洗护身符，可保一年平安。还有许多小伙子骑着马下湖狂奔，同样也是想获得湖神的庇佑。

　　现在是商业社会，祭拜的一切物品在湖边

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