哒……康仲回来了，骑着那匹野马。
“师父，母亲，我回来了。”
康仲看着年轻的师父，再看看自家母亲，发现两人还是非常般配的。
只是，他也没有乱说话。
“这马给你驯服了？”
梁氏很惊讶。
“没有，这只是暂时的妥协。”
康仲笑道：“它给马群给抛弃了，有点心灰意冷，我安慰了它一番，它把我当成了朋友。”
人和马成为朋友，远比主人和畜牲的关系更好。
尹受看看自家的驴子，这个算什么？
很复杂，这一世还没跟驴子说过一句话，他不想说，驴道友也很识趣。
《九转金身》诀不修元神，自然也不怕灵魂里藏什么东西，被人下套了。
人有没有灵魂？
真的应了那句话，信则有，不信则无。
此时的尹受，只有肉身，思想、意识、意志和精神是身体的神经系统产生的，纯粹的唯物主义。
其实佛教的思想也是如此，只有八识，没有灵魂。世间一切有情都是色、受、想、行、识五蕴和合而成。
在最初的佛教里，只有六识，称为五蕴六识。第七识末那识，第八阿赖耶识，都是后来的加进去的，为的是对抗婆罗门的“梵我”学说。
其实，多出来的第七第八识又偏回灵魂层面去了。
这也是没有办法的事情，人们都信灵魂，信转世轮回，你的“无我”把灵魂给整没了，甚至把“我”都整没了，人们接受不了。
但是，做为穿越者的尹受，对于没有元神，没有灵魂的状态还是很享受的。
这东西可谓万法不侵，你要干，就真刀实枪的来比划，少玩里格楞。
整个封神大劫，哪吒多么的牛？就显摆他的莲花化身了。
从这点儿看，至少太乙真人对无魂魄无元神的状态还是很向往的。
只是他自己不舍肉身，这才在徒弟身上做了试验。
哪咤的肉身如何没的？
不是他自己想割肉剔骨，是太乙真人告诉的办法。之后建行宫受香火也都是算计，就算李靖不拆了哪吒行宫，也会有别人去给他拆了。
莲花化身才目的，之前的不是“因”，而是“过程”。
世上的事件有两种状态。其一：因缘，果报；其二：过程，目的。
前者是先有因后有果，属于自然发展。
后者是计划，先定目标，然后去实施，走过程。当然，多数情况下，参与过程的人并不知道目的，目标是什么。在他们的认知里，会把“过程”当做“因缘”。
这就是大佬们的“算计”了。
若是怀疑论者，甚至会把世上的一切“因缘”都看成是“大佬”的算计，大佬可能是天道，可能是命运。
这就是“一切都是注定的”，“都是命运的安排”等言论的由来。
算命的，算卦的，这一类人都是怀疑论者，他们不相信“因缘”，不相信自然与偶然。
在他们的认知里，所有的事件都是“必然”，是“上天”安排好的。
若是想明白了这个，再去看佛教，看佛陀，看如来佛祖，便能看清他是一个多么纯真坦荡的人，他是一个不信命运的人。
理性的剖析佛陀的“因缘性起”之说，其实就是“运动理论”，彼此都是活的，你来我往的难免会磕磕碰碰。
碰撞到一起，产生了交集就是“因缘”，不管打起来，还是彼此一笑，就叫做“性起”。
因缘性起，不是“谁”安排的，也不是注定的，产生的恩恩怨怨，烦恼、苦难、爱恨情仇，都是因为你身处“红尘”所引起的。
所以佛陀才讲出家，不涉“红尘”就不会沾染“尘缘”。
但是，佛的思想是消极的，很难被人接受。反观道教，人家就积极多了，该入世就入世，能争不能争都要争一把。
努力去争，去拼搏奋斗，也是改变命运的方法。
活着干死了算，做人就要猛。
“仲儿，你看到了吧！大洪水是冰山上的冰雪融化形成的，并且会一直持续下去。”
尹受说道：“治理洪水的办法很简单，就是疏通河道，把洪水导入大海。”
“去做吧！这是大功德。”
“师父，我一个人能成？”
“只要你去做，自会有人来辅助你的。”
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