能晚于初唐武后时代。
另外一方印叫“永存珍秘”,这方印据考证是唐代的王涯的收藏。还有宋代宫廷里的印,这个就是“绍兴”,这是宋高宗赵构的收藏印。
元代的印存在于正文后的那一部分,其中有元代张达善的鉴定,包括他的鉴定的收藏印等等。
到了明代又添了几方比较重要的印,一个是刘完的,这方印是明代中期的印,然后到了万历年间,这件作品落到了著名的收藏家王世懋的手里,这个收藏印就是王世懋的哥哥王世贞的收藏鉴定印。
那到了清代这件作品进入了宫廷为乾隆御赏。
乾隆皇帝的玺是盖的非常全的,而且还有乾隆皇帝的双题跋,都是亲笔所题。乾隆皇帝将其收入《三希堂法帖》……这些都是有史可考的。
后来,清末逊帝溥仪以赏赐溥杰的名义,将该卷携出宫外,抗战末期遗落民间。
“《出师颂》的历代传承皆有史可考,包括最终散落的事情,后来在溥仪和溥杰两位先生的回忆录中也能找到印证,所以说它是真迹,这的确是毫无疑问的。”田震寰的叙述每一件都有着非常明确的证据,旁征博引,考据入微,的确是让在场的记者们都找不到瑕疵。
随后,问题又绕回到了以前的争议焦点——这卷出师颂的作者到底是不是索靖。
在这个问题上,田震寰倒是说了句大实话。
“我们从一开始就认定这本《出师颂》是隋代作品,这是经过了仔细严谨的考证得出的结论……”
田震寰从章草体的出现演变式微的历史,以及出师颂书法风格各方面阐述了他极具权威性的鉴定意见。
“书法和印章一看便知不是晋代的,描金龙纹蜡笺纸和龙的形状明显属于明代,而且引首题的格式最早也出现于明朝初年,此前从未见过这种格式。应该是明代人为了证明此书是晋人甚至就是索靖真迹,而在重新装裱的时候拼接上去的。这种伪造的手法在古代书画作品中屡见不鲜,但明人伪造的引首并不影响《出师颂》本幅部分的价值和书写年代,也不影响隋人所作的《出师颂》的真实性。”
当初人家故宫收购出师颂的时候,早就知道了这件卷书法作品并不是什么索靖的作品。清宫收藏时就是将它作为隋代作品加以保存的,乾隆时期刻印的《三希堂法帖》中,明确说明这是“隋人书”。
“索靖真迹之说”是楚秀棠的一家之言,作为他的同门师兄,田震寰如此直言不讳倒是让人对所谓暗箱操作的说法不再提起了。
至于故宫为什么出了2200万收购隋人所书的《出师颂》,田震寰给出了一个非常明确的回答——让宝贝回家。
“清乾隆时期刻的《三希堂法帖》中就收录了《出师颂》,而此次现世的这本《出师颂》与《三希堂法帖》中的《出师颂》一模一样,这也证明它确是以前从故宫流传出去的。这样的珍品,故宫当然要不遗余力地回购收藏。”
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